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。这时有证悟功夫的人听到这一定注意，没修到这个时候，知道就行； 三、空性。当我们的身空、心空以后，可以经常觉知自性本自清净。我们的神识出离肉体到各个地方奔走，它有一种渴望心，不要以为它无形...心喻舍。性喻王。清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅。六尘喻六贼强梁。六识喻六门出入。五欲喻五道井坑。见闻觉知。喻住国四相。同佐性王。一体家邦。性王一出。坐于心舍。常共六臣四相。同理国政。若性王有道。不顺私情...
佚名
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不易觉知的，所以，它属于细微之苦。第三是行苦，即此苦没有诸如苦苦和坏苦的明显苦乐之感，但它是这两种痛苦的基础。至于我们生命本身的运作，在刹那刹那地变化，极不稳固，导致了痛苦的形成。这种苦是通过分析生命的...
佚名
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请问这都摄六根，不即是一切放下吗？一切不放下，能六根门头紧闭，将见闻觉知都摄在一句佛号上吗？这净念相继四字，含义深广，留待下面来详加解释，今只从文字的表面来讲，以清净心，继续不断地念佛，不就是教人用佛念...下搭，逼其于意识不行时，回光自见，然后再嘱其善自绵密保任，销除妄习，圆成道果。此等直示方法，古来有很多好例子。如问：如何是佛？答曰：问者是谁？！曰：是我。难曰：唤什么作我？曰：见闻觉知是我，身是我！难...
元音老人
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所以，众生业报重就在于此。重在他心里的欲望，不计后果，不择手段；重在这种贪欲根源，外在的是根据捞来的非法财产多少确立业报。觉知分明心性如虚空是存在的，世间水下的、空中飞行的，森罗万象包含一切，不执著...变化立刻就觉知。今天是这样，从无始劫来都是这样，五蕴识盛，前念灭后念生，有这个身体就要跟着外边的环境变化而变化。众生这样做是对的，但是众生这样做是迷失真性；因为，没开悟。开悟是真修行，一旦开悟了找到真心...
佚名
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迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆见。从而能发挥“中得心源”的主观能动，不被见闻觉知所缚，将一切恶境皆变为殊胜之境，令人身心无碍，所作亦充溢出尘之思、清高之感。
四是画僧所居大多为自然环境保护较好之...
思嘉
|佛学论文|因明|五明|
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觉知，于彼彼不知不见，无无间等、痴暗、无明、大冥，是名无明。
缘无明行者，云何为行?行有三种：身行、口行、意行。缘行识者，云何为识?谓六识身：眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。缘识名...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
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任何有意识的控制。然后一呼一吸记为一息，心里从一到十再从十到一如此反复地默数呼吸。默数呼吸纯熟后接着就可放弃默数，只是用心觉知呼吸、观察息相。数息观可以很好地放松身心，缓解紧张、不安与压抑，抑制兴奋、...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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、忆念”，必须以众生的主动发起为前提。这种被动地见闻觉知的佛，他的所知所见，一定是疏漏百出、极为狭窄的，怎能称之为“正遍知”呢？怎能说他的光明是“遍照”呢？
杨仁山先生的〈评《选择本愿念佛集》〉...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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不生不灭义，显教盛谈之。故此不生不灭名言，不密教不共读。
不密教之不字作非字观，最易明晰。
然今密教规模者所不及：凡夫见闻觉知，直显不生不灭体；种子，三摩耶形，今见知之，令修之，是显教都所不知也...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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清净的大智心里面，我们可以真真实实地体验到涅盘的存在。
涅盘虽然不能经由经验世界的见闻觉知而获得，但是我们也无法否认它的存在性，譬如我们看不见微尘细菌，但是不能否定虚空中到处充塞着微尘细菌的事实。...
佚名
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